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  • 论缘起法与荣辱观

    就是令众生认识宇宙人生的真相，树立正信正见。从而认识真理、体悟真理、实践真理、最终证得真理。这与唯物主义哲学认识世界，而改造世界的目的是一致的。我国的儒者素有天人合一，民胞物与的思想。佛门则倡导生佛一如，众生平等 ，依正互融。佛的知见就是般若，就是缘起性空的真理。古今的大德高僧都将佛教的真理用缘起二字括之。在大小佛法的区别中，又将缘起法分为业力缘起，赖耶缘起，真如缘起（性起），如来藏缘起（性具）等...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16280060152.html

  • 居士如何过好在家生活——了幻法师

    云何为慧具足？谓善男子苦圣谛如实知，集、灭、道圣谛如实知，是名善男子慧具足。” 慧具足：即“法随法行”，自己体悟真理，又教人这样行，“能自安慰，亦安慰他人”，这才是“于诸众中，威德显曜”的“世间难得”...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23125776677.html

  • 谈心说识（五）：本我、超我、无我

    第五章　自由安闲的心境——本我、超我、无我　　 　　一、信心之力 　　南北朝时代，南岳慧思禅师有此箴言： 　　道源不远，性海非遥； 　　但向已求，莫从他觅； 　　觅即不得，得亦不真。 　　意为，人活在世间上，经历过很多磨难，也体验到不少的愉悦，而这些都不是向外追求所能获得的；体悟真理的法喜，参透生命奥义的愉悦，完全是一种生活中的自然流露...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08251083355.html

  • 人间佛教发微

    唯有人类，有智慧，有悲心，有毅力，最能承受佛法的熏陶，体悟真理而得正觉的自在。《增壹阿含经》说：”诸佛皆出人间，终不在天上成佛也“。佛不是天神，不是天使，更不是鬼怪，释尊曾说：...容易堕落，太苦也无暇追求真理与自由。唯有苦乐参半的人间，知苦而能厌苦，有时间去考虑参究，才是体悟真理与实现自由的道场。同时，人类所有的特胜，是与其他众生不共的：一、人有知善恶是非，礼义廉耻的惭愧心。有...

    菩提法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23243039612.html

  • Namo Buddhaaya, Namo Dharmaaya, Namah Sa^nghaaya释义

    入定并体悟真理。例如巴利语《律藏》“小品/小事键度/33”里说：“有二位比丘，是兄弟俩，出身婆罗门，音声优美，擅于言词。他们一起到世尊那儿，向世尊说：‘...ldquo;依义不依语”的，发音不是关键，重要的是理解并体悟真理。所以，在汉传佛教中，也发现一些简略发音的现象，如把“南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶”简称为&...

    真净法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07291974517.html

  • 十法界之－人法界（1）

    接着说︰‘诸佛世尊皆出人间，终不在天上成佛也。’这即是说︰诸佛皆在人间成佛，所以人为天的善趣，值得天神的仰慕。 　　成佛，是体悟真理，实现自由。佛陀说法，即是宣扬此真理与自由之光。真理与自由，是天国...神鬼或天使，是由人修行成就的。惟有生在人间，才能禀受佛法，体悟真理而得正觉的自在，这是《阿含经》的深义。我们如不但为了追求五欲，还有更高的理想，提高道德，发展智慧，完成自由，那就惟有在人间才有可能，所以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07382553050.html

  • 演培法师：人间佛陀（3）

    。释尊于一夜间，体证缘起正法，从外貌上看来，并没怎样改变，但在内心当中，却已完全开朋。 　　真理的体悟，不是容易的，不懈的精进力，锐利的智慧力，不动的禅定力，固然不可缺少，无畏的奋斗力，与魔的决战力...初转 　　释尊体悟真理得成无上正觉后，曾作七七日的思惟，享受解脱的法乐。后来想到这个解脱法乐，不能由个己的独自享受，于是就要将体悟的真理以及所获得的解脱法乐，传播分给世间的每个人甚至每个众生，亦即...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22361365956.html

  • 试译菩提达摩《二入四行论》并探析其思想内涵

    于我。故此要心甘情愿地坦然面对，不要一味地怨天尤人，不思进取。佛经说，遭逢苦难也不徒自悲伤忧恼。为什么呢?因为通达其中因缘果报的必然规律。如此认识，便与真实相应。从逆境中体悟真理，增长道行，因此名为“...正是暗合解脱之道，因此名为“随缘行”。　　第三，“无所求行”。世间人在漫漫的轮回路上，处处贪求执著。有智慧的人体悟真理，故此与俗情相反。他们回归自性，安心无为，随缘度春秋，一切皆空，坦坦荡荡，无障无碍...

    法 广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16274960139.html

  • 八正道

    烦恼的无漏正见，都叫出世正见。在说明上，现在是著重於胜义──真实义的知见。　　慧，梵语般若。在佛法所修的一切功德中，般若是最究竟的；有了般若，可说到了家。体悟真理，解脱生死的大事，已经能够成办；涅盘城...2.出世正见: 对於四谛真理的如实知见,"依离,依无欲,依灭,向於舍"那才是 向解脱的出世正见。这样的正见，并不是浮浅的印象，要精进的努力，正念的专一，才能成就。得了佛法的正见，即应引发正志.　　二、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592738963.html

  • 印顺法师人间佛教思想的时代精神略论

    非由天而得也”，见《大正藏》卷二，第694页上。]顿时领悟到：佛不是天神、天使，是在人间修行成佛的；也只有生在人间，才能受持佛法，体悟真理，而得正觉的自在解脱。“佛出人间”，佛的教化，是现实人间自觉觉...”的现实关怀。他说：“佛法无边，实不外乎三宝。”[同上，第22页。]三世、十方，佛虽有极多，但其要义，无非是对于宇宙人生真理普遍而正确的觉悟，以及悲智一切功德的圆满。从历史上千真万确的事实来看，...

    刘成有

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23202039306.html
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